人文主义与文

安东尼奥.葛兰西


兴发现,使人成宇宙的中心,这意味着什么?文以前,道不是宇宙的中心么?或应该这样,文兴创造了新文化或新文明;这种新文化或新文明,同既往的文化或文明相对立,或者是它展。但是需要确定或者这种文化育的内涵。

那么,能否断言,文以前,是微不足道的,后来才成一切?或者,文意味着造文化的——人在这一程中力求成一切——获得了展?也应该说,文以前,先验论是中世文化的基,不过,那些代表中世文化的人们难道也曾是微不足道的?中世文化对于我们难道不就是藉以成一切的手段

假使,文是一场伟大的文化革命,那并不是因过去是微不足道的所有人,在确信他经变成了一切,而是因这种思想方式广,成普遍象。并没有发现人,但出了文化的新形式,即在阶级中造就新型的人必需的力量。


人文主义和文,作波及整个欧洲的历史动在文学上的反映,以意大利主要中心。然而,假使,从十一世起,这一动在意大利大部分地区因同城市公社系在一起而具有步的性;那么,正是在意大利,它随着人文主义和文而衰落了。人文主义和文在意大利具有倒退的性,而在欧洲其它国家,程以建立各个民族国家,随后又以西班牙、法国、英国、葡萄牙在世界范扩张而达到高峰。同这些民族国家相对照,意大利从历山大六世起形成具有制国家形的教皇政,这个政权导致意大利的四分五裂。不建立民族国家,文就不成其,在意大利,只有基雅认识到了这一点;但作个人,他从理上予以总结的并非意大利的事件,而是意大利国土以外生的事件。


奈尔认为们关于文点主要受到两部典著作的影响:布克哈特的《意大利文时期的文化》和德·桑克蒂斯的《意大利文学史》

在意大利和其它国家,对布克哈特著作的述是颇为歧异的,它于1860年出版,获得了欧洲范的反,对尼采的超人哲学生了影响,并由此致了各国特别是北欧国家描述文时期术家和统帅的著作。这些著作宣个人追求美的、充英雄业绩的生活的利,追求毫不忌道德范的自由展的利。于是,西吉斯蒙多·拉台斯塔、切撒尔·包尔吉、利昂十世、彼特·的代表,基雅里,在一定程度上还有孤独的米朗基,是文的理家。在意大利,邓南遮是持这种文兴观的最后代表。

不过,布克哈特的著作(瓦尔布萨译1877年出版)在意大利有不同的反响。意大利本更着重于展布克哈特指出的文反教廷的向,这种向同民族复兴运动时期意大利政治、文化的向是相吻合的。布克哈特指出的文的另外一个特征,即个人主义和培养现代思想的特征,被意大利人当作对教廷代表的中世世界的反动而接受下来。在意大利,并不衷于对毅奋的、唯美的生活的赞颂统帅、冒家、伤风败俗者很少受到意大利人的注意。

·桑克蒂斯却着重指出罩于文的政治腐化和道德落的阴暗色彩;文兴诚然有着众所公的一切成,但它使意大利瓦解,沦为异族的奴隶。

而言之,布克哈特兴为欧洲文明步的新时代的起点,是培养现代人的摇。德·桑克蒂斯从意大利历史出则认为对于意大利是倒退的起点。然而,布克哈特和德·桑克蒂斯在对文兴进行具体分析的时候却又不而合,殊途同归,他一致指出了文哺育代思想,在宗教、威、祖国、家庭范内摆脱一切中世桎梏等等的特征。


可以看作是一个历史程在文化上的表,在这一历史程中,意大利形成了具有欧洲影响的新的知识阶级。新的知识阶级分化两翼,其一翼同教廷相系,在意大利起着世界主义的作用,具有反动的性;另一翼由政治、宗教流亡者在国外形成,他在不同的国家定居,或者作为军事、政治、工程域的家参与各个代国家的立,在那里发挥步的、世界主义的作用。


注:

历山大六世(Alessandro VI14921503在位),罗马教皇。
奈尔,意大利评论家,其文《文兴诸问题《新文集》193381日。
西吉斯蒙多·拉台斯塔(Sigismondo Malatesta14171468),文时期意大利里米尼城邦君主,著名统帅,文的庇者。
切撒尔·包尔吉Cesare Borgia14751507),曼涅城邦君主,史称实主义政治家的典范。
利昂十世(Leone X14751521),即乔万尼··美第奇,佛罗伦萨君主豪者美第奇之子,1513年当选教皇,著名的文者。
彼特·Pietro Aretino14921556),文时期著名的文学家。

《民族复兴运动》,都灵,埃依纳乌迪出版社,1966年,第1115

《葛西文学》,人民文学出版社,1983,第6164

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